天氣預(yù)報
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羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。” 隋進才，1964年出生于吉林省安圖縣，他從小對祖輩相傳、世代沿襲的打鐵手藝充滿好奇。1989年，他畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，從此便走上了職業(yè)藝術(shù)的道路。他在求學(xué)、教學(xué)、創(chuàng)作的20多年時間里，他一直以“鐵人”的身份和“鐵人”的性格努力在生活和習(xí)俗里去找真正的藝術(shù)范本，并渴望從那里吸收忠于生活的藝術(shù)語言。 “鐵”屬于銳利的材質(zhì)，在自然界中分布極為廣泛，但人類發(fā)現(xiàn)和利用它來美化生活卻比黃金和銅來得要遲。據(jù)史料記載，13世紀(jì)初，鐵藝在歐洲屬于貴族藝術(shù)，到了16世紀(jì)文藝復(fù)興才將這種貴族文化藝術(shù)從宮殿移向民間。中國鐵器隨著冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)便產(chǎn)生了，到了漢代已經(jīng)有了成熟的技術(shù)，但它的活躍發(fā)展期則是在20世紀(jì)80年代之后。 鐵藝，它是“鐵”與“火”的結(jié)合藝術(shù)，它以表現(xiàn)一種思想為主，它既充分體現(xiàn)了金屬材料的線條美感，又表現(xiàn)了作品的理論價值和現(xiàn)實意義。鑒于鐵質(zhì)藝術(shù)具有較強的防腐蝕、耐氧化的能力，所以它具有很強的傳承性和保值性。然而，鐵往往給人以一種冰冷、封閉、拒人于千里之外的感覺，如何才能表現(xiàn)出人物的神韻、動物的狂野，這對于藝術(shù)家來說是一種巨大的挑戰(zhàn)，恰如西哲所云“藝術(shù)家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛好者的疾病”。 出色的藝術(shù)家都懂得通過“變化在心，造化在手”來表現(xiàn)作品的藝術(shù)效果，誠如俄國詩人托爾斯泰所說：“藝術(shù)不是技藝，而是藝術(shù)家所體驗的感情的傳達(dá)。”隋進才深深懂得“藝術(shù)是對事物觀察、融通、喜悅的總和”之道理，為使自己的作品更具藝術(shù)性和社會性，他在創(chuàng)作過程中常常通過“壓、繪、裁、捶、定、漆、伸、拉、卷”的手段來激發(fā)人們對鐵藝的審美悟性。 藝術(shù)的道路是擁擠的。隋進才雖然傳承父輩的打鐵技巧及擁有在藝術(shù)學(xué)院得到系統(tǒng)的深造學(xué)力，但他仍然堅持“以錘作筆，以鐵作墨，以砧作紙”之創(chuàng)作習(xí)慣，并曰唯有這樣才能擁有自己的藝術(shù)高地。 據(jù)隋進才介紹，他在創(chuàng)作前必定會對材料進行科學(xué)地計算，繪圖時也會把每一塊鐵的韌性考慮進去，只有這樣才能貫穿自己的思想和表現(xiàn)藝術(shù)價值。作者用一致之思，讀者各以其情而自得，這就是隋進才作品的特性，這也就是我喜歡隋進才作品的理由。 藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就必然缺乏質(zhì)量了。隋進才是東北漢子，他反對蔑視本地傳統(tǒng)文化，故此，他刻意通過“魚獵”藝術(shù)來表現(xiàn)家鄉(xiāng)黑土地文化。鑒于隋氏鐵藝作品別出心裁，不依舊樣，他的鐵藝系列作品很快在東北三省藝術(shù)界引起不同凡響。 據(jù)報道，2009年，創(chuàng)作的《荷花女》榮獲省級大賽2等獎，2011年成為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年，《延邊烤魚》參加吉林省美術(shù)家協(xié)會舉辦的作品展并獲表演獎；2016年創(chuàng)作的《抗聯(lián)英雄卷》參加了省級藝術(shù)展；2017年《大美“明太魚”》參加義烏國際文化交流博覽會，榮獲國家文化部頒發(fā)的創(chuàng)新設(shè)計獎。 兼取眾長，以為己善。由于隋進才的努力，其鐵藝作品業(yè)經(jīng)引起國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，2017年，中央電視臺對隋進才鐵藝作品進行專訪。自媒體報道后，日本、新西蘭、南非等10余個國家和地區(qū)的友人慕名前來學(xué)習(xí)，旨在親身體驗鐵皮畫的藝術(shù)魅力。 據(jù)悉，2016年隋進才榮獲吉林省“工藝美術(shù)大師”稱號；2017年作品進入中央電視臺CCTV—1我有傳家寶欄目；2018年作品“”火辣辣的日子”入選中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展、在北京國家歷史博物館展出；2019年作品“”年年有余”參加中國非遺金屬工藝薪傳杯大賽獲優(yōu)秀獎。如今，隋進才已是多所大學(xué)的客座教授，其鐵皮畫傳統(tǒng)工藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 |
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